来源：IPRdaily中文网（iprdaily.cn）
作者：赵文侠 陆穗峰
原标题：“有害于社会主义道德风尚或者有其他不良影响”的情形
全国上下众志成城开展新冠肺炎疫情防控之际，却有人在大量申请“火神山”、“雷神山”、“新冠”、“封城”等商标。长沙和东莞两家公司在李文亮医生殉职当天，便申请了9件“李文亮”商标。
2月初，商标局发出“与疫情相关标志”的审查指导意见，根据《商标法》第十条第一款第（八）项的规定，对“火神山”、“李文亮”等注册申请进行统一驳回。
《商标法》第十条第一款八项是：“有害于社会主义道德风尚或者有其他不良影响的”标志，不得作为商标使用。
道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及行为准则和规范；风尚是指在一定时期内社会上所流行的风气和习惯；社会主义道德风尚是社会主义时期人们生活和行为共同遵守的准则和规范。“其他不良影响”，是指商标的文字、图形（或其他构成要素）对我国政治、经济、文化、宗教、民族等社会公共利益和公共秩序产生消极的、负面的影响。此类标志主要包括以下因素。
一、侮辱性或淫秽性文字、图案作为商标构成要素，比如：“南霸天”、“北霸天”、“流氓”、“坏蛋”“王八蛋”就不宜作为商标。
例如：有人在天津则开了一家“塔玛地”餐厅，无论其名称“塔玛地”（与“他妈的”谐音）或是到该餐厅吃饭“去塔玛地”（与“去他妈的”谐音）都是社会不良用语；
再如：山东泊源玉德酿酒饮料有限公司推出“二房佳酿”白酒。“二房”俗称“小婆”、是封建社会一夫多妻制之糟粕；尽管该公司声称其产品是由两间房子起家，故称“二房”，但是该产品商标标识在市场上已经造成不良影响而受到查处。
二、国家领导人的姓名
例如：成吉思汗是古代蒙古首领、军事家和政治家，在中国乃至世界历史上都是一位具有极大影响的杰出人物。将“成吉思汗”作为商标，很难把该商品或服务与“成吉思汗”联系起来：没人会认为这些商品是“成吉思汗”所制造，更没人会认为这些商品曾为“成吉思汗”使用，至少有误导消费者之嫌。
商标局对“成吉思汗”商标注册问题进行了认真研究，认为：将“成吉思汗”作为商标注册和使用，具有不良影响，对已提出注册申请的予以驳回；
三、带有政治意义的数字，如“911”、“918”、“五四”等。
四、有害于种族尊严的词汇。“南方蛮子”、“东亚病夫”之类的词汇，仅听一听就让人发怒。
五、我国党政机关职务或者军队的行政职务的名称。比如“大校”、“连长”、“科长”、“处长”……
六、与宗教有关的词汇（如：宗教或民间信仰的偶像、经书、用语、仪式、习俗、常见的宗教活动场所等名称），因容易产生不良的政治影响，均不得作为商标使用注册。如：“达摩禅”、“观音”、“摩西”、“阿拉”、“玄妙观”、“真武”、“色俩目”，等等。
例如：“少林寺”是我国著名的佛教圣地。河南某企业竟以“少林”作为“火腿肠”的商标，不仅使人们误认为“四大皆空”的少林僧人开始做生意，而且还是在做佛教禁忌的肉食（火腿肠）生意，产生的不良影响显而易见：一场诉讼过后，“少林牌火腿肠”便从市场上销声匿迹了。
有人强调《商标法》十条一款八项过于抽象、没有比较准确的解释而难以把握。有人则报怨商标局发的审查指导意见：钟南山、李文亮都是投入使用的人名，雷神山、火神山都是县级以下的普通地名，怎么就“有害于社会主义道德风尚”、“有其他不良影响的”了？
事实上，当事人的主观意图和使用方式也是认定某标志是否具有“其他不良影响”的重要参考因素。在与新冠肺炎对抗过程中，钟南山、李文亮、火神山医院、雷神山医院做出了突出贡献，在人民中享有崇高威望；将这些标志申请为自己的商标，是否蹭了这些标志的“信誉”、搭了这些标志的便车则不难判断。
